Heart Sutra made in China ?

「般若心経」はJan Nattierによる文献的考察からだけでなく、内容そのものからもメイド・イン・チャイナ、すなわち「中国のお経＝偽経」であろうと推察される。

般若心経を漢文として論理的に読解し　「是故に空は中なり。色無く受想行識無ければ、・・・」と読みさえすれば、空と無は明確に区別され、論理は整然とした三段論法となり、｢空は不有不無であり　中である｣　という中村　元　博士の説とも符合するようになるのである。

しかし仏教漢文の読み方に従えば、「是故空中無色・・・・」　は「これゆえ空のなかは無・・・・」と読まれる。この読み方では「空のなかは無」すなわち空と無は同じことになってくる。

前文で「五蘊皆空」、「色即是空」と言っておきながら、「是故空中無色・・・・、これゆえ空のなかは無色・・・・」などと言う　まったく矛盾した言いかたは　インドの論理的精神構造からは　およそ考えられるものではない。空の体系を確立したといわれる龍樹は、異見に対して帰謬法さえ使う中観派の教祖なのである。

仏教が中国に渡った頃、すでに中国には「老荘思想」いわゆる「無の思想」が定着していたであろう。

「空の思想と老荘の思想」がきわめて近似していることは、「老子・荘子＝森　三樹三郎」に詳述されている。

人が自然のなかで平穏に生きるためには、差別があってはならない。そのために対立を拒絶し、無にならねばならないという「無の思想」は　すべての対立概念を否定する。

非左非右・非高非低・非貴非賎・・・・。

これらは「空の思想」をあらわすとされる「六不」あるいは「八不」と同様に否定表現であり、この限り「無と空」は同一のものとなってくる。

よって六不をあらわす「不生不滅・不垢不浄・不増不減」は空相であるところの諸法を表すと同時に　さらに「無の思想」をも現わすことになる。さすれば空は無と同義となり「是故に空の中は色無く受想行識無く・・・」と読み下すことになってこよう。

「無の思想」は「ことば」では言い表しえないとされている。故に感覚的・詩的となり、ときに非論理的になったとしても不思議ではない。

依って　「般若心経」が「仏教漢文の読み方」にしたがい「是故に空の中は色無く受想行識無く・・・」と読まれること自体、空に依拠しながらも、「直感の無の思想」を伝えるお経であり、「燕雀いずくんぞ大鵬の志を知らんや」の世界からできてきたお経であることの論拠に成りえよう。